洛阳虽以建都最早、朝代最多、时间最长著称于世，但作为古都本身存留给后人的少之又少，龙门石窟、白马寺也不过是些古都的附属。好在，有周公庙在。这个为纪念洛阳城最早的营建者周公旦的庙宇，在目睹了隋唐盛世景象之后，依傍着洛河顽强地生存了下来。而周公，这个天下第一圣人，在"制礼作乐"成就了周王朝的千秋伟业之后，如今却幻化成了一个笑眯眯的解梦老人。
千秋一梦周公庙
□ 于茂世
"最是仓皇辞庙日"。在洛阳这个"古今兴废"的帝王之都，有过多少帝王家的太庙？太庙在今日的洛阳再无踪影，但有一个人的庙宇在烟愁雨啸中存留到了今天，他就是洛阳城的营建人——周公，这庙便是"洛阳城的太庙"——周公庙。
周公在老百姓心里永远是一个笑眯眯的帮人解梦的老人。而这个老人却是中国元圣--天下第一圣人——"甚矣吾衰也！久矣！吾不复梦见周公。" 孔圣人视周公为学习的典范，"郁郁乎文哉，吾从周"。孔子是周公的精神之子，而周公以降的每个中国人，谁又不是他的精神之子呢？
周公庙的前世今生
洛阳桥上车来车往，洛阳桥下水流潺潺，那虽说不臭但也不是清波粼粼的洛河之水上并无船舟的你来我往。２００３年的６月１日，记者站在洛阳桥东１００米的地方，没敢想曹子建那《洛神赋》中描绘的"翩若惊鸿，宛若游龙"名曰宓妃的"斯水之神"会浮现眼前。
记者置身隋代天津桥故址，翻看着手中介绍"天津晓月"乃洛阳八景之一的旅游小册子：早在隋代，这儿有座用铁索连起大船而形成的浮桥横跨洛河，北与皇城之门相应，南与"街宽百步"的定鼎门大道相连。清晨，天津桥开始忙碌起来，"马声回合青云外，人影动摇绿波里"。
但美好的天津桥被隋末的战火烧了，唐代兴建的洛阳桥的名字也被泉州给"克隆"了--据说一个大人物路过泉州万安桥时说："此间风景颇似洛阳。"人遂以洛阳桥称之。
但目睹过隋代天津桥、唐代洛阳桥之盛世景象的周公庙却在洛河之阳倔强地生存了下来--陪同记者采访的刘安先生在洛河之阴天津桥旧址仰指三座直刺云霄的发射塔对记者说，那三座塔所俯视的，就是一座纪念洛阳城最早的营建者周公旦的庙宇、就是周公庙的定鼎堂和礼乐堂，尽管高楼大厦把它掩盖得难以喘气，尽管１０年前刘先生就在周公庙里办公，作为一家电台的主持人还把自己的声音通过周公庙里的发射塔撒满洛河上下，但那都是旧黄历簿上的事情了--上世纪８０年代末，洛阳人民广播电台、洛阳电视台、洛阳市广播电视局等单位相继搬出周公庙，"将周公庙还给周公"。近年政府投资２００多万元整修了周公庙，这座１９６３年６月２０日就被河南省人民政府公布为河南省第一批省级重点文物保护单位的辽金时代（也有人认为是明清的）古建筑群，才于２００３年４月１２日对外开放。
和刘先生共在周公庙"栖息"过的一位人士在回忆"与周公同住的日子"时写道，周公是颇让洛阳人引以为荣的几个人物之一。当年他为周武王占卜吉凶，帮助周成王下定决心定都洛阳，将象征国家权力的九鼎迁至于此。孔子入周问礼，学的就是周公制定的君臣、父子、夫妇、上下、尊卑、贵贱这些典章制度。不过，周公在老百姓心里最亲切的形象，还是一个笑眯眯的帮人解梦的老人。
周公庙最辉煌的时候是清朝，四海朝拜。据说每年朝拜祭祖时，火烛映红半个天，香火鼎盛。民国时候，周公庙开始衰败，解放前一度成为匪徒聚集的地方。看门的老人说这里曾经枪毙过一位赫赫有名的女匪首，她的首级被挂在定鼎堂的大匾额上七天七夜，眼睛里鲜血不断。
"文化大革命"时，一家电台"攻占"了周公庙，开始在这里办公。"文化大革命"后，电台搬走了，只留下３个高大的发射塔以及辅殿后面一大片被改造得千奇百怪的偏房--最早的职工宿舍。
在周公庙上厕所是一件有趣的事。最传统的蹲厕方式，一切都很坦白，坦白到你在厕所里可以看到礼乐堂的飞檐斗拱，礼乐堂屋脊上那些龙头人身的东西也可以看到你。而厕所外面，有棵桂花树，花枝越过墙头，如厕的时候，香浊分明……
"电视台、电台留下的３个发射塔，在不久的将来就会被拆除掉。"周公庙暨洛阳都城博物馆馆长韦娜对记者说，"虽然电视台、电台在这儿见缝插针建了职工宿舍等诸多临时建筑物，但也阴错阳差地把周公庙的主体建筑给保留了下来。"
周公庙的创建更加荒诞不经--这是一个骗子编造了一个谎言，却意外地保留与保存洛阳文脉的故事。这个谎言编造得也很"周公化"--一个１０００多年前的隋代普通士兵，梦到了隋代１０００多年前的解梦老人--周公。
谎言编造者就是电影《少林寺》里的那个大坏蛋王仁则的叔叔——王世充。王世充本是西域胡人，因其年幼时母亲改嫁汉人王氏，他随了继父的王姓。王性格狡诈，口才伶俐，熟悉经史、兵法、律令。像王世充这般既有军事才能，又懂得溜须拍马者，历史上没有几个人。而这样的人，生逢隋末乱世，成就事业想来也是在所难免的。
隋大业十三年七月，瓦岗军李密、翟让猛攻东都洛阳，洛阳求救的文书如雪片般飞到江都（杨广于大业十二年十二月南巡至江都，此后一直滞留于此）。杨广不得已，调各地精兵救援洛阳，江都通守王世充率领的江淮劲卒两万人亦在其中。后救援总指挥薛世雄被窦建德义军歼灭，王世充继任了薛的总指挥。作为隋军主将，王只好与头号"反贼"李密对决。王世充与李密大战３次，皆先胜后败，丧师无数。如此，王只好勉强苦守，要消灭城外耀武扬威的李密，已是有心无力。
大业十四年三月，宇文化及在江都叛乱，隋炀帝杨广被杀。５月，杨广"驾崩"的消息传到洛阳，杨侗作为皇位继承人被拥立为隋朝最后一位皇帝，年号皇泰，是为皇泰主。皇泰主登基时，洛阳已被李密重重包围。至九月，洛阳粮食储备所剩无几，眼看就支持不住了。
王世充决定破釜沉舟，但洛阳守军士气低迷。为鼓励士气，王找了一个叫张永通的士兵，说周公３次给张永通托梦，答应帮王世充保卫洛阳。洛阳城最先是周公建的，说周公保卫洛阳，理所当然。
于是，王世充修了周公庙，并请巫师在周公庙祷告。这巫师梦了一会儿周公，说周公让他转告洛阳守军，应立即进攻李密，周公会保佑守军大吉大利，如果不听话，周公会降瘟疫来惩罚守军。王的部下完全相信了王安排的鬼话，纷纷找王请战。王见军心已成，于是挑选精兵２万主动出击李密。为了表示有神明相助，王命令在所有旗帜上都写上"永通"二字，现在看来这实在有些滑稽，但当时的王军确实就在这"永通"旗下昂扬地出发了。
李密遂率部迎战，瓦岗军兵力在十万以上，没理由打不过只有两万人的王世充。双方混战。王世充突然将一个相貌与李密相似的人押了出来，高呼捉到了李密。王军士气倍增，高呼万岁，李军则不知真假，人心浮动。李军溃败。
经此一战，瓦岗军瓦解，李穷途末路之下，投降了李渊，最后死在李渊手里。李密逃走后，李的部下秦叔宝、程咬金等名臣大将，尽归王世充。对王世充而言，此战简直就是一战而定天下了。
历史有时就是这么不讲道理，李密在双方势均力敌时多次使王世充惨败，却居然在我众敌寡且敌人缺粮几乎可以必胜的情况下戏剧性地大败，而且一败不可收拾，这简直让人怀疑是否真有周公在暗地里干了些什么。当然，所谓周公什么的只不过是王世充为鼓舞士气耍的花招。但王世充的军队被"麻醉"后爆发出来的战斗力实在巨大。
唐武德三年七月，李世民进攻王世充。眼看局势不利，王向李求和，双方隔着洛河谈判。王道，唐帝关中，郑帝河南（此时王已废掉隋皇泰主，建立郑国称帝），我没有去进攻关中，你为什么要进攻河南？李世民答，唐志在四海，你挡了我的路；王又说，罢兵讲和，"不亦善乎"？李答，我老爸只命令我来灭你，没有授权我和你讲和。
王在李的包围下，粮尽援绝，只得开城投降。在受降仪式上，王跪在李世民面前。李嘲弄王说，当年你常说我不过是个毛头小子，今天见到了我，怎么又这么恭敬呢？王只有磕头。
历史往往会出现惊人相似的可笑一幕。１９３２年１月２８日，日军在上海发动"一·二八"事变，此时已经"下野"的蒋介石左右国民政府，以"国家之不可无陪都也"为借口移都洛阳，并重修周公庙，欲效法周公东征，打败来自东方的日本倭寇。
周公庙里话"蒋公"
１９９１年整修周公庙定鼎堂时，有施工人员敲打东墙墙壁，"嘭嘭"直响，感到里面是空的。好奇之下，挖开墙壁，结果在壁龛内发现了周公长子、第一代鲁国公伯禽的彩色塑像。
"伯禽彩塑当是国民政府考试院院长戴季陶１９３２年在周公庙定鼎堂办公时藏起来的因为墙体厚度不够，手脚难以埋藏，就把塑像的手脚给废了。"周公庙暨洛阳都城博物馆馆长韦娜对记者说，"据专家考证，这是一尊明代彩塑，在周公庙，它是最具历史价值的艺术作品。"
如今，站在定鼎堂周公坐像右下方的伯禽披着一件粉红色外罩，显得"特立独行"。
戴季陶在周公庙办公的大背景是１９３２年国民政府迁都洛阳。
１９３２年ｌ月２９日，也就是"一·二八事变"的第二天，蒋介石在日记中写道："政府倘不迁移，随时受威胁，将来必作城下之盟。"国民政府"以国家之不可无陪都也"为借口移都洛阳。年底，鉴于形势变化，国民政府还都南京。还都时，戴季陶以蒋介石的名义重修周公庙后，于１９３３年的春天勒石纪念。但这个"重修洛阳周公庙碑"后来不知所终。
２００１年拆除周公庙内的违章建筑时，在旧房基下发现了"重修洛阳周公庙碑"。该碑现在被立于定鼎堂前。"重修洛阳周公庙碑"说，国民政府移都洛阳，是欲效法周公东征，打败倭寇。"民国二十年九月，倭寇起，政府师公（周公）成规，以洛阳为行都，凡百执事咸景从。前国民政府主席蒋公既至洛阳，过周公庙曰：呜呼！此吾国文化之基而四方之民观瞻所系也。因而新之，责在吾党。乃谋于考试院院长戴公、副院长钮公，重葺定鼎堂，祀公……""（周公）行天之罚以东征者，此则蒋公等重修（周）公庙，大声疾呼于国人之前，同投袂而起以赴国难之微旨也。"定鼎堂上挂的匾额，也系戴季陶所书。
呜呼哀哉！戴季陶之与蒋介石，如张永通之与王世充乎！
但周公东征所建立的高山仰止般的千秋伟业，又岂是他们能够相提并论的？
周公是周文王的第四子。周武王即位后，周公成为武王的助手，地位和老臣姜太公相当。公元前１０４６年，周公辅佐武王统师于盟津（今孟津）渡过黄河，在牧野誓师，誓词就是《尚书》中的《牧誓》，系周公所作。《牧誓》痛斥商纣王只听妇人（妲己）的话，不祭祀祖先天地之神，暴虐百姓，天怒人怨，申明武王躬行天罚，并鼓励战士勇猛杀敌。牧野之战，商朝灭亡，周朝建立。
对于如何处置殷商奴隶主和上层贵族，武王征太公望姜尚的意见，姜说：统统杀掉，不留后患。周武王问周公，周公说：就地安置殷人，并争取殷人中有影响有仁德的人。
周公这种给降者以生路、分化瓦解的政策，深得武王赞许。这措施的宗旨是反殷纣之道而行之，给受殷纣残害的人平反昭雪。为了争取殷人之心并加强对商王朝过去直接控制的地区的统治，武王把殷之故地（大都在如今的河南境内）分别封给殷纣王的儿子武庚、自己的弟弟管叔、蔡叔。
日夜操劳，武王身染重疾，不幸于克商的第二年病故。成王即位时，还是个１０多岁的小孩子，而面对国家初立的复杂局面，周公只好摄政。然而受封在东方监视武庚的管叔和蔡叔，对周公摄政很不满意。按照兄弟间排行，管叔行三，周公排四，管叔是兄，周公是弟，不论是继承王位，还是摄政，管叔都比周公有优先权。管叔不服。蔡叔虽然行五，但他的态度是支持管叔。他们散布谣言，说周公"将不利于孺子（成王）"，想谋害成王，篡夺他的王位。
灭商后的第三年，管叔、蔡叔鼓动商朝旧势力的代表武庚和他们一起反对周公、发动军事叛乱，响应的有东方的徐、奄、淮夷等几十个原来同殷商关系密切的大小方国。周王室处于风雨飘摇之中。
面对国难，周公首先稳定内部，保持团结，并说服太公望和召公。周公说："我不回避困难而主持政务，是担心天下背叛周。否则，我无颜回报太王、季王、文王。三王忧劳天下已经很久，而今才有所成就。武王过早地离开我们，成王又如此年幼，我是为了成就周王朝才这么做的。"周公统一内部意见后，第二年举行东征，讨伐管、蔡、武庚的叛乱。出征前，他讲了一番话："殷人刚刚恢复了一点儿力量，就想乘着我们内部的混乱，起来造反，重新夺回他们已经失掉的权位，说什么他们'光复旧业的机会到了'，想让我们成为他们的属国。这是白日做梦！我告诉大家，殷人里头有一伙人，愿意出来帮助我们，有了他们的帮助，我们一定能够平定叛乱，一定能保住文王和武王的功业。"又说："我们小小的周邦，是靠了上天的保佑才兴盛起来的，我们承受的是天命。为了这次出征，我又占卜一次，卜兆表明，上天又要来帮助我们了，这是上天显示的威严，谁都不能违抗，你们应该顺从天意，帮助我成就这个伟大的事业！"这是动员，也是命令，臣子们听了，众志成城，随同周公一起东征。周公的这番话，史官记了下来，这就是《尚书》里的《大诰》。
周公东征是一场很艰苦的战争，是武王伐纣之战的继续。这次战争历时三年，终于平定了管叔、蔡叔、武庚联合发动的武装叛乱。武庚、管叔被杀，蔡叔被流放。周公讨平管、蔡之后，乘胜东进，消灭了参与叛乱的５０多个大小方国。
周公东征，不但平定了武装叛乱，也把周朝的统治地区延伸到东部沿海。
周公在兄弟毁谤、侄子误解、民间闲言四起的艰难处境下，负起继绝存亡的重担，平定管、蔡、武庚之乱。为根绝叛乱再起，周公将一群桀骜不驯的所谓"殷顽"，集中在伊洛，自己直接统辖。周公在洛阳摄政七年，闲言毁谤从没停息。摄政七年后，周公还政于成王。"下野"后的周公，只好在流言中逃亡到了楚国。
周公恐惧流言日
几年过去了，记者此次在洛阳采访，还是听到了不少关于２０００年洛阳那场大火的传言。
有人说，龙门石窟搞申报世界文化遗产成功的庆典，拦河搭舞台，截断了龙脉；有人说，搭舞台时把卢舍那当背景，搞庆典让人看而不让神看，当年武则天搞卢舍那落成大典可不是这样的，她就是在卢舍那对面的东山擂鼓台表演给神看的；也有人说，洛阳东都商厦不该坐在老火神庙上……
传言的特点就是知伪而很难证伪，因为它总是在似是而非之间蛊惑人心，显示着它的破坏力。周公是天下第一圣人，是元圣，但他同样恐惧流言，因为传闻和谣言是亘古不变的很具杀伤力的政治和军事工具，其破坏力是非常惊人的。这一招，管叔、蔡叔对周公用过，之后的诸葛亮对司马懿用过，努尔哈赤对袁崇焕用过，萨哈夫对美国用过，美国对伊拉克也用过……
流言没有因为周公东征的告捷而结束。在周公诛杀管叔、流放蔡叔之后，流言更盛，说这不是周公在架空成王，又是什么？成王对周公更加怀疑。
为表明心迹，周公写了一首诗，名叫《鸱鸮》，这首诗就收录在《诗经》中。在诗中，周公一面表示对周室、成王的忠贞；一面把那些散布流言的人比作"鸮鸱"，警告他们"无毁我室"。
周公将这首诗送给成王，成王读了诗，还是不相信周公。据《尚书》和后来的许多儒家著作讲，由于成王仍然怀疑周公，引发了天怒。一年秋天，在庄稼成熟还未收获的时候，天突然刮起大风，雷电交加，田里的庄稼全部被吹倒，连大树都被连根拔起，全国上下一片恐慌。
成王认为天发怒，是由天下人事关系的异常引起的。那些制造流言的家伙，这时又在成王耳边说："天变是不是警告您，要防止周公篡权？不然，怎么这么厉害呢？"
听了流言，成王觉得很有道理。于是，他决定打开收藏中央文书的金匮，希望从中找到对付周公篡权的方法。
但在金匮中，成王却意外地发现了武王生病垂危时，周公祈天，请求自代武王的疾病--克纣次年，武王身体不适，群臣恐惧。周公于是以自身为质，设立三个祭坛，面北站立，捧璧持圭，向太王、王季、文王之灵祈祷，说："你们的长孙周王发，辛劳成疾。如果三位先王欠上天一个儿子，请以旦代替周王发。旦灵巧能干，多才多艺，能侍奉鬼神。周王发不如旦多才多艺，不会侍奉鬼神。但周王发受命于天庭，要普济天下，而且能使你们的子孙在人世安定地生活，四方人民无不敬畏他。他能使天赐宝运长守不失，我们的先王也能永享奉祀。现在我通过占卜的大龟听命于先王，你们若能答应我的要求，我将圭璧献上，听从吩咐。你们若不答应，我就把圭璧收藏起来。"周公命史官作册文向太王、王季、文王祝告要用自己的身体代替武王之后，就到三王祭坛前占卜。占卜是吉。周公进宫祝贺武王说："您没有灾祸，我刚接受三位先王之命，让您只需考虑周室天下的长远之计，别无他虑。此所谓上天为天子考虑周到啊！"周公把册文收入金匮中密封，告诫守匮者不许泄露。第二天，武王居然痊愈。
成王这才知道，周公对王室的忠诚是丝毫不用怀疑的。他请来周公，诚恳地说："叔父，你一直尽心勤劳王室。小子我年幼无知，听信流言，以致引起了天怒，请叔父原谅我。"
周公摄政期间，面向南方，接受诸侯朝拜。成王长大后，周公还政成王，面北站在臣子之位，谨慎恭敬如履薄冰。
这时，又有人说周公的坏话，周公没办法，只好逃亡到了楚国。
好在成王又发现了周公的另一个祈祷册文。当初成王幼小，有病了，周公就剪下自己的指甲沉入河中，向神祝告说："王年幼没有主张，冒犯神的是旦。"成王之病果然痊愈。被周公之诚感动得一塌糊涂泪流满面的成王，当即决定迎回周公。之后，成王也变得成熟起来，再也不怀疑周公了。
摄政七年，还政于成王时，周公已经把周室的天下安排妥当。周成王迁都洛邑后，周公召集天下诸侯举行盛大庆典，在新都正式册封天下诸侯，并且宣布各项典章制度，也就是我们所说的"制礼作乐"。
成王执政后，周公担心成王年少，贪图安逸，便写了一篇《无逸》，劝勉成王：要懂得勤劳辛苦的好处，要知道一味贪图享受的坏处。成王按照周公规定下来的典章制度治理国家，重视农业和手工业的发展，并在中原和沿海地区进行贸易活动，让商业走向发达。成王执政３７年，即位的康王执政２６年，天下呈现一派繁荣景象，史称"成康之治"。"成康之治"是我国奴隶制社会发展的鼎盛时期。
２００３年春夏之交，在周公庙礼乐堂内，周公庙暨洛阳都城博物馆馆长韦娜说："礼非常复杂和烦琐，几乎包括了贵族们衣食住行丧葬婚嫁等一切行为规则。概括起来大概有５类：一为吉礼，用于祭扫鬼神；二为凶礼，用于丧葬凶荒；三为宾礼，用于朝聘接待；四为军礼，用于兴师动众；五为嘉礼，用于饮宴婚冠。乐，就是音乐，这是当时少数奴隶主才能享有的特权，什么等级什么场合用什么乐，有严格的区分，不能滥用。礼和乐相辅相成，成为统治天下的制度与手段。周代享年８００多年，是中国历史上最长命的一个王朝，而这个王朝稳固的基石，就是周公的礼和乐。"
周公摄政七年，"握发吐哺"，呕心沥血。他对儿子伯禽说："我是文王之子，武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭要三次吐出正在咀嚼的食物，去接待贤能之士。我之所以这样做，是怕失掉天下的贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。""周公吐哺，天下归心"，曹操诗句，盖源于此。
如何统治被征服的地区，是战争胜利后的大问题，古今中外，概莫能外。武庚等的叛乱，让周公觉得重要地区不能再用旧的氏族首领，必须把其分封给周族中最可信赖的成员。周公把弟弟康叔封派到商统治的中心地区，以朝歌为都，建立卫国。周公告诉康叔封，如果有人造反，就要坚决镇压，"假如当政的人不对罪犯实行惩戒，上天给我们的法律就会紊乱和废弃。我们应当依照文王制定的刑罚，去惩处那些不可宽大赦免的人"。但是"执行刑罚要慎重。人有小罪，如果不是偶然的过失，而是明知故犯、坚持不改，其罪虽小，不可不杀；人有大罪，如果出于一时过失，不坚持错误，不顽固到底，能自首悔罪，无所隐瞒，其罪虽大，也可不杀"。
周公的长子伯禽，封到鲁，建立了鲁国；姜太公东征平叛有功，建立了齐国；周公的弟弟召公，被封到燕；召公长子，建国于蓟；唐叔（成王的弟弟），建立了晋国；纣王的哥哥微子反对纣王，也反对武庚叛乱，在商丘建立了宋国。周公还分封了大大小小的同姓国和异姓国，据记载，周公"立七十一国，姬姓独居五十三人"。周公把周朝的同姓兄弟、功臣、贵族安插在全国各个重要据点，这样周王室就处在一个安全的屏障之中。而一系列大小奴隶主，则构成了周朝统治全国的基础，也组成了以王室为中心，包括许多诸侯国在内的统治体系。
周公还设立了庞大的官僚机构。中央有太师、太保，辅助周王统治天下；有三事大夫：常伯、常任、准人，分别管理地方民事，选任政府官吏，负责司法审判等，这些统称"内服"职官，专管朝廷事务。此外，还有许多"外服"职官，如侯、甸、男，是处理诸侯国事务的。
周公还推行同姓不婚制度，异姓之间结婚不受限制，这样周天子和异姓诸侯之间，就依靠通婚建立起血缘联系。周天子称同姓诸侯为叔伯，称异姓诸侯为甥舅，周王室的统治基础也因此得以扩大。
流言中的周公，没有倒下去；而在周公"握发吐哺"下，站立起来的是８００多年的周王朝。
"周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？"（白居易《放言》诗）。白诗的"中心思想"似乎在"篡与不篡"上。但历史地看，"篡与不篡"本身也许并不是可耻与否的唯一分界线，而应该是由篡夺者自身的行为决定的。在中国历史上，绝大多数的改朝换代是通过篡夺前朝来完成的，曹操（虽然他自己没有称皇帝）、赵匡胤都是篡夺者，但这并没有妨碍他们成为良好的统治者，说得极端一些，篡夺是有能力者的特权。
但王世充梦完周公，在周公的眼下就来了个篡夺，且做得太过分，其篡夺过程充满了露骨的奸诈和背信弃义。隋皇泰主在被王世充杀掉前，曾对杀手说：太尉（这个倔强的大孩子仍然只承认王世充是太尉）答应过今后会把皇位还给我的……这话，王世充信誓旦旦地说过，时间还不到一个月。
王世充被李世民所灭，若说这是周公旨意，那是玄了。但王背离周公之礼而失掉人心，为周公精神所灭（人心向王时，王也曾在弱势之下大败李密），当是不玄的。
洛阳是在３０００多年前经过占卜、规划并根据政治需要而兴建的中国之都，它有明确的营建者和营建时间，这是罕见的。别说在中国，就是放在全世界，也是鲜有其二。洛阳的营建者是周公，作为这座城市之父，周公又是怎样影响着洛阳城呢？
"傍"上周公庙的应天门
"洛阳驴肉汤美得很，不喝，岂不枉来洛阳一趟！"２００３年６月１日的早上，陪同采访的刘安先生非拉着记者去喝驴肉汤不成。
汤很好喝，记者喝了两大海碗。出了汤馆，刘先生指着马路对面的一个庞大工地问记者："知道这儿是什么吗？'天子驾六'！这在世界上可是独一无二的，往后，洛阳的马要比洛阳的驴更厉害了！"
原来我们在天子墓前喝了驴肉汤！而这天子，就是周公的侄子侄孙！
去年８月，洛阳市在修建广场时发现了震惊世界的东周重要文化遗迹——"驾六"的"天子之乘"。据史书记载，只有"天子"方可"驾六马"，"天子驾六"是全国迄今首次发掘的夏、商、周的重要遗存，其保存之完好、规模之宏大，堪与秦始皇兵马俑媲美。
周公在洛邑建了两座城，一座"王城"（今王城公园附近），一座"下都"（今白马寺东）。在"王城"之上，隋唐又建了都；在"下都"之上，汉魏又建了都。隋唐故都遗址、汉魏故都遗址现都是国家级重点文物保护单位。
王城四面各有三门，共十二门，道路九经九纬，各宽九轨（道路宽为车轨的九倍）；环城道一条，宽七轨；向四方辐射的道路四条，各宽五轨。王宫建在中央大道上，共有五门，内有六寝。左边建有祖庙，右边筑有社稷坛，前面设朝，后面设市（场），王城是周王朝接受东方诸侯朝拜的处所。下都城的建设规模比王城小，是商裔奴隶主贵族集中居住的地方，也是驻兵的处所。
著名建筑规划专家郑孝燮认为，《周礼》是"体国经野，都鄙有章"（统一规划都城及其郊野，使城内与城外的建设纳入章法）的"红线"。这条"红线"贯穿中国古代都城规划建设，影响至明清的北京。尽管都城规划建设从内容、形式上都有很大的发展，却始终没有脱离《周礼》这条"红线"，而依《周礼》营建的中国第一个都城，就是洛邑。
一千多年后，隋炀帝也依《周礼》营建了洛阳，并于大业二年登临位于周公庙旁的则天门（后唐睿宗避母武则天之讳，改名为应天门），宣诏天下迁都洛阳。隋炀帝虽建都依了《周礼》，但却对周公任命官员的方法进行了大胆的革新。大业二年，科举制诞生了。
隋炀帝始置进士科，是科举制创立之始。人们大都认为，杨广和秦二世胡亥一样，是中国历史上最坏的皇帝之一。其实，杨广废除以门第取士的传统制度，代之以科举制加强皇权，对推动历史的进步影响深远。隋炀帝再一个功绩，就是开凿大运河。他先后疏浚了由黄河进入汴水，再由汴水进入淮河的通济渠，从淮河进入长江的邗沟，从京口（今镇江）到达余杭（今杭州）的江南河，另外还开通了向北到达涿郡（今北京）的永济渠。大运河对以后的中国历史也产生了深远的影响。元朝、明朝和清朝之所以建都北京，从经济上来看，不能不说和大运河对物资供应的有力保证有着很大的关系。既然我们对于秦始皇修建长城没有完全否定，那么对于杨广开凿大运河也应该给予肯定。总之，杨广至少应该是个毁誉参半的皇帝，这样才符合历史事实。
隋炀帝骄奢淫逸，但他在中国帝王中绝不是最坏的，从当时背景看，他也并不比别的皇帝更暴虐。如果大胆地设想一下，没有大运河，或许唐太宗李世民也会去开凿的。所以，贞观之治的功绩里面，是不是有隋炀帝的功劳呢？
中国历史有两个循环很相似：第一个，乱世的春秋战国，短命的秦，长治久安的汉；第二个，乱世的三国两晋南北朝，短命的隋，长治久安的唐。"大好头颅，谁当斫之？"隋炀帝想来也是个明白人。
后来，在隋炀帝命名的则天门上，一个比他明白的女人登基称帝了。在唐朝初期的三个皇帝中，有两个是她的丈夫；她之后的１７个唐朝皇帝，都是她的儿孙，而使李唐王朝重重"顿挫"了一下的，也是她；她死后，立了一块碑，上面没留下一个字。这个女人就是武则天。
相传周平王的小儿子出生时，手上的纹路是个"武"字，因此改姓武。武则天根据这个传说，宣称自己是周王的后代，她建立的王朝也叫周，而她改唐为周，宣诏天下的地方，就是周公庙旁边的则天门。
武则天晚年经常做着一个同样的梦——输棋。一天，她问大臣狄仁杰这是怎么回事，狄答："陛下输棋是因为陛下没有棋子，没有棋子，焉能不输？"棋子即其"子"也，狄仁杰学起周公解梦，颇具深意！
"陛下必须立亲生之子为太子，这是当然无疑的。如此，则陛下千秋万岁后，得长享宗庙，乃是身为帝王之母。若（武）三思立宗庙，岂有侄祀姑母之理？陛下试想，侄与子孰亲？即使儿背叛其父母，母子终归是母子。陛下何以能保侄辈不忘其姑母呢？"狄仁杰终于说服了武则天，这基础，当然是周公在洛阳制定的《周礼》--武则天相信身后祭祀之重。
在武则天临终之际，张柬之等人逼其让位于睿宗。因为武则天很重视身后的祭祀，所以在她的遗言里，武让后人以"皇后"的身份祭祀她，不要把她看作"皇帝"，而要把她看作她亲爱的丈夫高宗的贤妻！
一个胆量超人的女人，就这样又拜倒在周公的礼乐之下。
但武则天身为女人，当上皇帝，这件事情的本身，就是历史的进步。到了宋代，果然出了个思想更为开明的变法者，他就是王安石。他的名言是"天变不足畏，人言不足惧，祖宗不足法，圣贤不足师"。当然，反对王安石变法的人也和王安石一样光照千秋，如司马光、苏东坡等。历史就是这样，在变与不变中前行。
１９５９年开挖中州渠时，这座承载着洛阳旧梦的应天门几乎被破坏殆尽。１９９２年，国家文物局拨专款１００多万元修复应天门遗址，但只是修了个周公庙旁的东阙墙墩。１９９８年１月１３日，它被国务院公布为全国重点文物保护单位。因为它承载了中华民族太多的光荣与梦想，因为洛阳作为古都，给我们留下来的东西太少了，除了一些古都的附属物，如龙门石窟、白马寺、关林等，古都本身又在哪儿呢？
洛阳素称"九朝古都"，实则为十三个朝代的都城，累计建都１５９２年，在全国七大古都中以建都最早、朝代最多、时间最长著称于世界，但人们到了洛阳都说："看不到古都形象，很遗憾！"在周公庙暨洛阳都城博物馆，记者看到的是一个隋唐故都沙盘。
前些年，一些洛阳人最想干的事就是修复武则天时代的洛阳"神都"的标志性建筑——"郭外三天"：天街、天津桥、天枢；"宫城三天"：应天门、通天宫、天堂。据说，天堂有１５０米之高。而这些，大都是武则天在都城建筑艺术上的创举。
恢复"创举"的钱，据说太多了，至少要３０亿元之巨，所以被搁置下来。好在有周公庙在，我们能从中看到洛阳都城文化之脉。假如没有周公庙呢？
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