弯弯曲曲的双洎河，在这里静静地流过，流出一个字母“Ｕ”来。河不大，水面不过丈余宽。河两边，是一望无际的麦田，大片的绿色上点缀着嫩嫩的黄。

　　这样的氛围里，戳着二十几棵古柏。从远处看，这些古柏仿佛剪纸一般，苍翠在灰底蓝边的背景上，灰的是村，蓝的是天。

　　这些古柏被称为长社柏。据说，长葛的得名即与这些古柏有关。

　　２０００多年前，这片小小的柏林是人们祈福纳祥的地方；２０００多年后，这些古柏都成了宝物。专家说，这片柏林里，深藏着中国特殊的民俗文化。

　　“北京有天坛，长葛有社柏！”长葛县志总纂、原县志总编室主任、７０岁的郭宪周老人不无自豪地说。

　　是个难得的晴天丽日。从郑许高速公路长葛段下车后，再往东北方向走上大约两公里，那片苍郁雄伟的古柏便映入眼帘了。

　　树下，许多外地客人正驻足观看。随着导游小姐甜美温婉的声音，关于这些古柏的传说如清泉般汩汩流淌：“这里的柏树生长时间实在是太长了！传说它们吸天地日月之灵气，采风霜雨露之精华，终于修行成仙了。有的成了龙，有的成了凤，有的成了虎，有的成了狮，还有的成了龟、蛙、鸟等。它们白天是普通柏树，晚上便成了仙体活物，相互嬉戏耍闹，盘旋追逐。有人发现了这事儿，传说开来，于是满城轰动，七嘴八舌，众说纷纭。有几位艺高胆大的习武人，夜里藏在古柏附近，要看个究竟，结果他们果然看到了令人震惊的一幕。不久，有一行路人死于柏林旁边。县太爷派人四处访查，但也查不出原因。于是便有人说，这个人是被树仙所杀。于是，柏林附近路断人稀。县太爷无奈，贴出告示，求能人降树仙保平安。有一道人告诉县太爷说，贵县的千年古柏已经修炼成妖，树旁死者，正是被虎妖所害。他说只需作法７天，然后再用７寸铁钉钉在虎妖头上，就平安无事。县太爷就照他的说法做了……自此以后，行人来往，果然平安无事。县太爷自然重谢道人。此后不久，县太爷夜里做了一个梦。城隍爷在梦里对他说：‘大人，你被那假道人骗了。古树成仙显形，乃人杰地灵之兆也！毙命树旁者，乃某地不忠不孝不仁不义之伪君子也。人们无奈他何，树仙代为除之，请贵县查之。’县太爷就按梦里城隍爷所言暗暗访查，果然不假。于是他立即到城隍庙烧香磕头，并许愿在社稷坛创办庙会，让方圆百姓都来供奉树仙，保一方平安。后来，这里便有了远近闻名的大庙会。”

　　记者仔细一看，这里的古柏果然都长得奇形怪状，有的像龙，有的像凤，有的像狮，有的像猴……走到那棵像虎的“虎柏”跟前一看，但见上面果真有铁钉钉过的痕迹。

　　２０００多年中，风刮日晒，兵燹火灾，树在自然的雕琢下成方成圆，像虎像猴，乃至树中长树，仔细想想，这也没什么大惊小怪的。不过，在乡间的普通老百姓看来，这就是一件不可理解的怪事。于是，就有了上面那些离奇荒诞的传说。

　　传说虽然离奇荒诞，但表达的往往是人们美好的愿望。中国的民间传说大多如此。

　　郭宪周老先生把这些古柏的地位看得很高。他说，北京天坛是天子祭天的地方，社柏则是地方官乃至百姓祭土地祭五谷的地方，若论历史，社柏的历史要长得多。

　　据郭老先生介绍，长葛的得名与这些古柏也有些关系。长葛又名长社。《后汉书》刘昭引《地道记》曰：“社中树暴长，汉改名。”长社之名，战国即有，先属魏，后并入秦。

　　解放前的《长葛县志》载：“社柏为葛名胜，前志未载，诚憾事也，现有二十六株，东西极大者各二，皆二十四围，余亦二十围，应劭注《汉书》谓社树暴长，因名长社，或即此柏。惟长社之名非由汉始，魏或已植此柏，因暴长，改为长社，二千余年古物可称巨特。”

　　这片古柏在今天长葛市老城镇西北０．５公里处，现存２３株。因为古柏所在的地方是古代的社稷坛，后人又称其为社柏。在长葛人眼里，社柏就是长葛的魂，是长葛古老历史的象征。每一棵社柏的背后，都有一个美丽的传说。

　　有一个传说，说这里的庙会起来后，赶会的人越来越多。话说有一年会上，来了一伙卖竹竿的商人。这伙商人生意做得挺大，早在庙会前几天，他们就从双洎河下游运来了一船船的竹竿。这么多竹竿怎么摆放呢？商人们就把又粗又高的竹竿靠着几棵大柏树竖起来，把几棵大柏树围了一层又一层。在庙会期间，那伙商人一边卖货，一边还在源源不断地运竹竿，好一派做大生意的样子！一直到庙会结束，那些竹竿还把一棵大柏树围得密不透风。本地的精细人正在心里念叨着“货到地头死”的老俗话等着买便宜竹竿时，却发现商人们都不见了！剩下的竹竿他们也不要了！人们把竹竿搬走后，才发现那棵柏树已经被商人们偷走了一块１尺高、３尺宽、６尺长的中心板。

　　我们慢慢地走着，一棵棵地欣赏着这些古柏。有一棵古柏已经苍老得近乎赤身裸体，仅存一缕树皮护身。这缕树皮从根部蜿蜒而上，直至梢头，再加上接近地面处那个仿佛龙头的树节和露出地面的几条树根，酷似一条巨龙从天而降，正伸爪抓地。有一棵古柏，新生的“肌体”正在渐渐挤合躯干上的巨大朽空，让你完全有理由想像，也许真是被谁从中取走了一块中心板！

　　站在那棵几乎中空的古社柏前，郭宪周老先生久久不语。最后，他长叹一声：“我心疼啊！”在郭宪周老先生眼里，这些古柏都应该是受人们保护的对象——自然法则使它们越来越老了，像一群垂垂老矣、自身难保而又无人照料的孤寡老人。它们体无完肤，筋骨暴露，只有与其粗大身躯极不相称的一点点苍暗的叶子，像弥留之际勉强能睁开的眼睛，表明它们还活着。更令人触目惊心的是，它们那可怜的身体上，统统是旧伤痕上又添新伤痕，伤痕累累！刻字留念、刀劈斧砍……有一棵古柏被锯掉了一枝，锯口直径有二三寸，暗红的锯口，似仍在滴血；有一棵古柏树干中空，火从根部破洞生起，火苗顺树心空洞而上，直烧到一丈多高的杈处冒出来，又烧焦了黑糊糊一大截；还有一棵古柏，浑身上下已无一片叶子，修长的身躯赤条条的，斜靠在离它不远的同伴身上，依依不忍离去，那同伴也尽力撑着它，想用自己那残剩的生机去掩饰同伴的死亡。

　“早该将树保护起来了！这是我们祖先留下来的宝贝啊！”与郭宪周老先生一样，谈到关于千年社柏的保护问题，５５岁的徐英喜就气不打一处来。

　　徐英喜是老城镇西关村党委副书记，３０多年来，他一直在默默地做着保护古社柏的工作。有人说，他是个古社柏的义工。

　　与文质彬彬的原长葛县志总编室主任郭宪周老先生不一样，徐英喜看上去更像个“粗人”，他黑红的脸膛、锐利的眼神，仿佛随时保持着与人决斗的激情。

　　一谈到古社柏，徐英喜的焦虑和忧患感就溢于言表：“看看这些树都成啥样了？长寿柏、发财柏，被人摸来摸去，树都成了石头！”

　　早在几年前，徐英喜就开始和有关部门联系保护社柏的事儿。有一天，徐英喜看到古社柏上长满了虫。因为害怕虫子毁掉这些宝贝社柏，徐英喜就立即跑去请治虫专家。

　　秋天里，草长得很深。因为怕火烧了古树，徐英喜就找有关部门反映情况，要求他们派人来割草。

　　１９９５年农历正月初九，几个孩子在古社柏前烤火，不想烧着了古社柏，火像受惊的蛇似的一蹿老高。徐英喜急得不得了，连忙发动村民提水救火。

　　因为救火心切，徐英喜噌噌噌几下爬上树顶，从空洞的树冠里往下一桶桶倒水。水虽然倒了不少，可火还是蹿了上来。柏树中含有油质，烧起来太容易了！火苗没压住，徐英喜也被烧伤了。

　　幸亏消防人员及时赶到，终于将大火扑灭。

　　这次大火扑灭之后，徐英喜得到的最大的奖励是这样一句话：“表现不错！”

　　徐英喜不在乎什么奖励不奖励，他在乎的是树。对他来说，能把树保住，比什么奖励都好。徐英喜虽然没有太多的文化，说不出个子丑寅卯，但他知道，这些社柏都是老树，而且是活了２０００多年的汉代的树，是国家的宝贝，所以就该保护。

　　实际上，这些社柏确实都是宝贝。这些古树是中国古代社祭的最好的见证，其中深藏着中国独特的民俗文化。

　　按照文献记载，长社由社树暴长得名，那么“社”是什么呢？

　　《说文·示部》中说：“社，地主也。”《礼记·月令》中有言：“社，后土也，使民神焉，神其农业也。”这里说得很明白，社是土地神，是古人对土地的一种崇拜。

　　远古时代，先民们看到万物皆由地生，万物皆由地载，他们只知其然，却不知其所以然，所以在心理上难免对土地产生敬畏。

　　农业民族以种植谷物为生，谷物收获的多少直接影响着他们的生活，故而祈求土地赏赐更多的粮食、用祭祀报答土地的恩德就成为原始先民生活中必不可少的事情。从宗教发生学的原理推测，最初，先民们可能崇拜和祭祀所有的土地，因为他们相信每块土地都有神在冥冥之中控制着。后来，由于认识的深化，先民们只祭祀其中的几块或一块土地。正如《礼记·郊特牲·疏》中所说：“社者，土地之主，土地广博不可遍敬，封五土以为神。”

　　先民们祭祀某几块或一块土地，但他们并非祭祀土地本身。事实上，他们崇拜的主要是土地的力量即地力。他们认为这种地力，就表现在由土地里生长出来的植物里面。在所有的植物里，树木最大、最魁伟挺拔，所以也最易成为崇拜的对象。

　　《论语·八佾》曰：“哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。’”松、柏、栗都是比较高大的树种。

　　实际上，在古人那里，社树并不像《论语》中说的那么划一，只要土地适宜，什么树木都可以成为社树。

　　古人认为，社树是地力的象征，土地的灵魂就附在这社树之上。所以《淮南子·林训》云：“侮人之鬼者，过社而采其枝。”采枝即伤了社神，是大不敬的事。

　　人类走出原始社会后，生产力虽然得到相当的发展，但是祭社活动并没有因此而停息。先秦时候，不仅春播秋收的祭礼，几乎一切重大的活动都要在社里举行。如征伐、建国、登基、祛灾等事项，都必须到社里祭祀、祈祷或占卜吉凶。社成为最重要的宗教活动场所。

　　长葛的“社柏”，苍劲古拙，历史悠久。根据文献和传说来看，这儿应当就是古代祭社的场所。唐宋以后，民间祭祀土地的仪式渐渐换了地方，挪到了城隍庙或土地庙里举行，原来的社逐渐就被人们冷落了。所以，正是在这个意义上说，长葛的社柏是相当珍贵的，它是我国古代“社”的活化石。

　　徐英喜虽然讲不出上面的这些条条框框，但他懂得社柏的珍贵。

　　那场大火烧伤了社柏，也烧疼了徐英喜。大火之后，他立即上书县人大，提了４０条建议。关于古树的保护，他提了四点，一是虫害，二是防火，三是旱情，四是立碑，建立制度。

　　徐英喜家里放着半通碑，是清代的碑，碑文的内容是关于古社柏的。在这篇碑文中，记载着每棵古社柏的名字和来历。

　　据说，清代时，当地的岗张村有个张某在京做官。有天夜里，张某做了个梦，梦见家乡的柏树们来找他，求他给取个名。醒来后，张某便提笔作文，记载了每棵社柏的名字和来历。

　　１９７３年，从部队转业的徐英喜在挖一口被泥沙淤住的水井时，挖出了这半通碑。他想把石碑交有关部门保管，却没人接收。

　　到如今，这块碑已经挖出２０多年了，还闲置在徐英喜家里。

　　南方一家大公司知道这块石碑的情况后，就来找徐英喜，想买去作商业用途。徐英喜拒绝了，他认为，这是宝贝，不能作商业用途。

　　“我认为这石碑很有价值，但就是没人管！”提到这件事，徐英喜就觉得委屈。

　　对于这些社柏，郭宪周老先生的认识要更深些。

　　郭老先生说：“中国历史上，社既是地方组织，又是个祭祀的场所。过去祭天祭地，北京的天坛就是祭天的，祭地的坛是方的，用黑白红黄棕五色土合成社坛，象征着土地生长万物、养活人类。社是土地神，谷神。社在部落时代叫丘墟，夏商时代叫聚落，向封建时代过渡时叫社，长葛的社树实际上就是代表了这段历史！”

　　郭宪周老先生介绍说，清代以后，社柏所在的这个地方的社祭色彩便开始淡化，在解放前有段时期，这里立了一个台子，两个石柱，成了一个杀人的地方。

　　“我十一二岁的时候，还见过那杀人用的石柱子。那时候小，别的都记不得了，只记得这地方很荒凉、很荒凉！”

　　２０００多年了，社柏所在的地方，功用自然少不了变化。这里曾经热闹过，也曾经荒凉过。在这热闹与荒凉中，社柏们从幼小走向茁壮，又从茁壮走向衰老。

　 　　“正是这片社柏，给我们带来了经济发展的契机！”长葛市老城镇李国军镇长兴奋地说。

　　２０００多年前，这方土地的先人们，为了乞求上天保佑五谷丰登，风调雨顺，家业兴旺，栽下了这爿林子。此后朝代更迭，世事兴衰，多少宫阙楼台都消失得无影无踪，然而这些社柏留了下来，它们穿越千年时光，以顽强的生命力见证着历史。

　　２０００多年后的今天，这里已经不再是祈福纳祥的祭坛，也不再是处决犯人的刑场。这个荒僻的所在，将成为长葛市经济的一个亮点，一个热闹的地方。

　　公元２０００年７月份的一天，由上海、香港、广东、四川等地的几家民营企业共同组建的“财团”，应邀来到河南长葛考察投资项目。此前，他们揣着大把的资金，硬是找不到投资的地方。在河南，他们也已经考察了不少地方，但仍然没有考虑好该向何处投资。到长葛考察，他们本来也没抱太大的希望。在时任长葛市委副书记的杨天旭的陪同下，他们看了不少地方。当看到这片老态龙钟的社柏时，他们立马被震撼了。

　　走过了２０００多个春秋的社柏，岁月沧桑在它们身上留下了让人不忍卒读的印痕，也留下了无可比拟的气度与韵味。虽然饱受风霜，但在这些社柏的底部，在那似已干枯的躯干上还有一个个嫩芽顽强地拱出。在离社柏不远的地方，是汩汩流淌的祥和宁静的双洎河。双洎河蜿蜒曲折，在社柏周围画了一个大大的半圆，然后甩向西去。举目望去，还能看见古老的土城墙——“十二连城”。

　　这一切都让考察者震撼，于是，他们当场拍板，在这里投资兴建项目。那一次，长葛市一下子引资３０００万元。一年后，葛天塔陵园在这里横空出世。

　　这个由河南省民政厅和长葛市计委批准兴建的殡葬改革试点项目，规划占地３００亩，建筑面积４万余平方米，计划投资人民币８０００万元。据介绍，这里是中原地区目前投资最多、规模最大、档次最高的现代化陵园之一。

　　“这个陵园将成为我们老城镇的经济支柱之一！”镇长李国军表示。

　　葛天塔陵园仿帝陵格局、按古典风格建造，把自然景观与人文景观融为一体。陵园的建设者通过雕刻、绘画等艺术形式将中华民族传统的六德“忠、孝、仁、义、道、德”予以生动展示，让后人在这里潜移默化地受到中华传统文化的濡染和熏陶。

　　记者在陵园内看到，这里的许多建筑具有明显的明、清帝陵风格——高１７米、宽３４米的五间六柱式彩绘冲天牌楼是仿明十三陵牌楼制作的；显示威严尊贵的长３５０米的神道和两边十二对高２米的汉白玉石像，造型栩栩如生，活灵活现；庄严肃穆的大红门两旁肃立着一对各１８吨重的汉白玉石狮。整个陵园气势恢弘，大气磅礴。

　　如今长葛人建葛天塔陵园与２０００多年前先人种植社柏，其出发点竟然惊人地一致——都是为了土地。

　　当时植社柏，设祭坛，是为了感谢土地的恩赐，向土地祈福；现在建葛天塔陵园，是为了保护我们有限的土地资源。等地的几

　　地球，这个养育了人类的星球，在２０００多年前我们先民生活的时代，它曾经显得那么广袤，但在今天，它又显得如此狭小。随着现代文明的高速发展，我们的家园在萎缩，我们的可用土地在锐减！在导致可用土地减少的因素中，有一条就是丧葬用地。减少丧葬用地，保护土地资源，就是建造葛天塔陵园的初衷。

　　走进葛天塔陵园，仿佛走进了一个公园。这里有山有水，有九曲回廊，有小桥竹林，更不乏鸣啭的小鸟。在这里，感受到的不再是荒草萋萋的传统墓地气氛，而是温馨美丽，是祥和安宁——一次车祸夺去了母女俩的生命，陵园就在她们安息的地方设置了一个雕塑《母女情深》，雕塑表现的是她们在草地上亲昵嬉戏的情景；而在郑州的一起加油站爆炸中丧生的１９岁女孩儿，如今一把吉他斜靠在她安息的地方，伫立那里，你仿佛能听到动人的和弦……

　　这就是现代的墓园。

　　２０００多年前，为了敬奉虚无缥缈的神灵，人们栽下了这片社柏；２０００多年后，为了纪念一个个曾经鲜活的普通生命，人们建起了这个美丽的陵园。

　　从对神灵的敬畏到对普通人的尊重，这就是变化。

　　“除了葛天塔陵园，我们现在正准备筹建‘陈寔生态园’（陈寔是长葛历史名人，生活于东汉时期，曾任尚书郎、黄门侍郎，为人正直，成语‘梁上君子’就是他在劝谕一个小偷时首创的。如今长葛还有陈寔的墓）！”李国军镇长雄心勃勃，对于以社柏为中心，建立老城镇的旅游观光农业充满了信心。

　　根据规划，建成后的“陈寔生态园”将紧挨千年社柏，位于社柏的南面，占地５００亩。虽然这里离陈寔墓尚有几十公里，但老城镇还是准备在这里建一个陈寔纪念馆。李国军镇长介绍说，不久以后，这里将建成以社柏、葛天塔陵园、陈寔生态园等为主体的旅游观光游览区。

　　李国军镇长告诉记者，建葛天塔陵园，镇里市里的财政收入都增加了，农民也尝到了甜头；建生态园，农民原先土地上的收入不会减少，他们还可以在生态园里务工增加收入；等到将来这里发展起来了，餐饮、旅馆业等也会发展起来，前景好着呢！

　　站在古老的社柏前，听着李镇长描绘这方土地的美好前景，记者不禁感慨良多。社柏还是那些社柏，土地还是那片土地，但这里的空气、这里的人已经悄然改变——先人们栽下社柏，表达对神灵的敬畏，今人建起陵园，表达对普通生命的尊重；先人们祈求土地赐予丰收，祈求神灵保佑平安，今人千方百计发展经济，用自己的力量改变命运。

　　人在变，观念在变，一切都在变。这就是历史。

　　４月初的日子，阳光已经有了分量，洒在脸上给人以温热的感觉。远处近处，绿的麦和嫩黄的油菜花也夸张着自己的颜色。空气中浮着些似水似雾的淡淡地气，这地气仿佛条条巨龙盘旋缠绕欲腾飞而起。

　　在缭绕的地气里，社柏默默伫立。它们在回想过去，它们在展望未来。

　　（全文完）