两千多年前的和平主义者

王纪元
 
伟大的哲人和圣徒：墨子毕生宣讲爱与和平
　　“黑泥捏个墨子王。披头发，大脸膛，橡壳眼，高鼻梁，一身黑衣明晃晃。皂角大刀别身上，两只赤脚奔走忙，肩上挎个万宝囊。野鸡翎，长得花，天下污浊一扫光。”
　　这是千百年来流传在鲁山县的一首民谣。民谣中的墨子王就是战国时期的思想家墨子。在人们心目中，墨子肤色黝黑，眼大而圆，披头散发，身带大刀，有点像游侠，是个要将天下污浊一扫光的“王”。
　　鲁山县以山为名，名副其实，其境内山山相接，岭岭相连。群山中属石人山景色最美，是国家级风景名胜区。两千四百多年前，墨子就诞生在这里。
　　当地群众把墨子当成自己家乡的“特产”。有人问：“你们那里有什么？”答曰：“我们那里有墨子。”
　　当地群众更把墨子当成神。今年８６岁的老人张冠文回忆，很早以前这里就建有墨子庙，逢年过节或谁家有事，都来这里祭拜，“香火”一直很盛。
　　鲁山县熊背乡熊背村有一处黑隐寺遗址。据说墨子晚年隐居在这里。为了不被别人发现，墨子改姓黑，死后也葬在这里。站在遗址旁，６５岁的村民罗新荣对记者说：“墨子是个大善人，一生制止战争７次，死后成了仙。对面那座山叫南天门，墨子就是在那儿升天的。”罗新荣连说带比画，表情十分认真。
　　墨子成仙是不可能的，但墨子是大善人、大思想家，这倒是不假。
　　墨子名翟，生卒年月不详。近代学者一般认为，墨子生于公元前４７６年左右，卒于公元前３９０年左右。墨子是墨家学派的创始人，战国初期伟大的思想家，也是一位有卓越贡献的自然科学家。在春秋战国时期，百家争鸣，诸子创说，涌现出了许多思想家和学术流派。墨家就是其中一个重要的学派。当时，墨家与儒家、道家齐名，墨子与孔子、老子一起被人们尊为圣贤。
　　春秋战国时期，各诸侯国互相攻伐，社会动荡。墨子认为社会之所以动乱，是由于人们不相爱，所以他提出“兼爱”与“非攻”的主张，反对损害别人，反对战争，要人不分亲疏远近地爱一切人。他认为如果大家都做到这一点，就不会有各种罪恶发生。墨子的这种思想，用现在的话说就是：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
　　墨子反对战争、倡导和平最典型的事例就是“止楚伐宋”的故事。
　　在战国初年的时候，楚国的国君楚惠王想重新恢复楚国的霸权。他扩大军队，要去攻打宋国。
　　楚惠王重用了一个当时最有本领的工匠。他是鲁国人，名叫公输般，也就是后来人们称为鲁班的。
　　公输般被楚惠王请了去，当了楚国的大夫。他替楚惠王设计了一种攻城的工具，比楼车还要高，看起来简直是高得可以碰到云端似的，所以叫做云梯。
　　墨子听到楚国要利用云梯去攻打宋国，就急急忙忙地向楚国赶去。跑得脚底起了泡，出了血，他就把自己的衣服撕下一块裹着脚走。
　　这样奔走了十天十夜，到了楚国的都城郢。他先去见公输般，劝他不要帮助楚惠王攻打宋国。
　　公输般说：“我已经答应楚王了。”
　　墨子就要求公输般带他去见楚惠王。在楚惠王面前，墨子很诚恳地说：“楚国土地很大，方圆五千里，地大物博；宋国方圆不过五百里，土地并不好，物产也不丰富。大王为什么有了华贵的车马，还要去偷人家的破车呢？为什么要扔了自己的绣花绸袍，去偷人家一件旧短褂子呢？”
　　楚惠王觉得墨子说得有道理，但是仍不肯放弃攻宋国的打算。公输般也认为用云梯攻城很有把握。
　　墨子直截了当地说：“你能攻，我能守，你也占不了便宜。”他解下身上系着的腰带，在地下围着当做城墙，再拿几块小木板当做攻城的工具，叫公输般来演习一下，比一比本领。
　　公输般采用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。一个用云梯攻城，一个就用火箭烧云梯；一个用撞车撞城门，一个就用滚木礌石砸撞车；一个用地道，一个用烟熏。
　　公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子还有好些守城的高招没有使出来。楚惠王听了墨子的一番道理，又亲自看到墨子守城的本领，知道攻打宋国没有多少胜算，只好说：“先生的话说得对，我决定不进攻宋国了。”
　　一场战争就这样被墨子制止了。
　　史书上记载，墨子“善守御”。看来，“善守御”对他实施和平主张起到了相当大的作用。

尴尬的历史和现实：墨子的理想渺不可期

　　凝望墨子，记者在想，身处石人山这样一个幽僻的地方，墨子的和平思想是如何产生的呢？
　　史载，战国时期，仅楚国进行的大小战争就有６００余次。在战国时代，战争的形式与春秋以前的时期相比发生了很大的变化，在农民中征兵成了很普遍的现象。从乘坐战车的贵族之间的战争，发展成为运用农民以步兵为主的战争。步兵的参战使战争的规模越来越大。在当时，战国七雄展开了连续不断的关系到生死存亡的激战。
　　也许正是这一次次的战争和一个个命贱如草的生命的消失让墨子这位僻处一隅的平头百姓再也无法沉默。于是，他开始不停地奔走呼号，不停地宣讲自己的和平友爱思想……虽然墨子倾其一生精力宣传和平，但也左右不了残酷的现实。在他活着的时候，他无法摆脱战争的阴影；在他死后，历朝历代，战事连绵。在一次次的战争中，墨子的后裔也“在劫难逃”。
　　墨姓后来分为相里氏、相夫氏和邓陵氏三支。在墨子的出生地——鲁山县尧山镇西竹园村，有一长十里的相家沟，墨子后裔、８４岁的老人相国广一家祖祖辈辈就居住在这里。相国广弟兄五个，他是老三。１９４３年，相国广被国民党抓壮丁去了鄢陵，不愿打仗的他偷偷地跑了回来。接着，他的四弟相国安也被国民党军队抓走了。相国广老人说：“我的老祖先在两千多年前就宣传和平，可直到现在，咋还总是有人想打仗呢？”
　　人们永远不会忘记发生在上世纪的第二次世界大战。据统计，战争期间，世界各国的伤亡达９０００万人以上，社会生产力遭到了巨大破坏。为抗击日本侵略者，中国军民进行了长达８年的抗日战争，伤亡３５００多万人，经济损失５０００亿美元。
　　到墨子像前拜谒这位先哲那天是１２月１３日，恰是南京大屠杀６５周年纪念日。６５年前的这一天，日本侵略军攻入南京后疯狂屠城，３０万中国人惨遭杀戮。记者的脑海里一边闪现着墨子为推行兼爱思想而忙碌的身影，一边闪现着战争中血腥杀戮的场景，真是感慨万千。
　　和平友爱是人们永恒的追求，可几千年来，世上哪一天没有战争的阴影？哪一天没有暴力事件发生？就在记者采访墨子故里和撰写这篇稿件之时，不幸的消息在报纸上电视里不断传来：东帝汶发生骚乱，５人死亡，该国进入紧急状态；马其顿驻卡拉奇领事馆发生爆炸，３人死亡；印尼一麦当劳餐厅和一汽车展厅发生连环爆炸；“倒萨”战争已经箭在弦上，美国称，如果遭到生化武器袭击，将动用核武器……
　　凝望墨子，记者心中涌起一阵阵悲凉——从墨子的时代到现在，已有两千多年了，但仇恨和暴力仍然在这个世界上肆虐，墨子的理想仍远远没有实现，相国广老人那句大惑不解的话又在我的耳边响起：“我的老祖先在两千多年前就宣传和平，可直到现在，咋还总是有人想打仗呢？”

鲁山县熊背乡熊背村有一处黑隐寺遗址。据说墨子晚年就隐居在这里。为了不被别人发现，隐居时墨子改姓黑，这就是黑隐寺的由来。
　　如今的黑隐寺遗址一片荒凉，已经看不出一点墨子隐居的痕迹。岁月的巨手好像可以随意抹去任何东西，伟大如墨子看来也对此无能为力。
　　不过正因为荒凉，才更容易引发人的思古之幽情。站在这里思慕先贤，但觉天地悠悠，世事如梦，两千多年前的墨子仿佛近在眼前，又仿佛遥远得不见踪影。

“成义堂”、仁义庄、张国通……墨子的精神代代相传

　　对于墨子，当地人表达敬意和纪念的方式之一就是为这位先祖立一座像，让他永远护佑着家乡。同时，墨子的精神也在他的故乡一代代传承下来。
　　鲁山县的张新河、郭成智、郑建丕、张怀发、张九顺、陈金展等人都是从事墨子研究的学者。多年来，他们行程１万多公里，查阅典籍数百种，拜访学者百余人，访问群众无数。据他们考证，自古以来，鲁山一带就活跃着两个民间组织：“成义堂”和“堂匠班”。直到上世纪初，这两个民间组织都还存在。
　　“成义堂”在民间又称“善书堂”，也有人称之为“念善书的”。“成义堂”非僧非道，既不敬神，也不立庙，只尊墨子。他们劝善禁恶，济世救众。每逢庙会，他们就搭起篷来，给人们诵读“善经”。群众把“成义堂”的人都称为善人。据初步调查，新中国成立后在世的“善人”，有鲁山县马楼乡黄土郎沟村的王实先生，张良镇杨庄村的张五先生，磙子营乡肖河村的王思彬先生，瀼河乡的赵喜先生、李小旦先生以及赵村乡的辛加功先生等。
　　“堂匠班”实际是一个互助合作的劳动组织，它由各种工匠组成，每个班１０人、２０人不等。“堂匠班”专门帮助贫穷人家建房盖屋，修渠垒堰。原“堂匠班”成员、鲁山县让河乡黑石头村九旬老人杨清海回忆说，“堂匠班”是墨家为“兼爱”和“行义”而组织起来的劳动匠人的班子。
　　在鲁山县，有一个受墨子精神影响很大的村子，叫仁义庄。
　　仁义庄原坐落在今天的鲁山县库区乡，距墨子著经的地方（今有著经阁遗址）约１公里。相传墨子为撰写经书常到附近群众中访查。群众因受墨子仁爱思想的影响，人人为善，义举成风。有个外乡人来此逃荒避乱，开荒时挖出不少银子。他拿着银子寻找失主，可全村竟无一人说这银子是自己的。这个村庄因而得名仁义庄。
　　我认识一位墨子精神的现代继承者，名叫张国通。他是平顶山宾馆的工会主席，同时还是一位摄影家。多年来，他一直在进行着一项艰苦的工作——调查日本侵华战争中的河南受害者。
　　１９４４年５月９日，侵华日军步兵２２６联队二大队从鲁山出发，向北扫荡。５月１０日，日军包围了宝丰县观音堂村，杀害３００多人，烧毁房屋数百间。张国通说，记录下这些血淋淋的场面，是为了控诉战争的罪恶，提醒人们珍爱和平。
　　从１９９５年起，张国通就致力于中日战争遗留问题的调查，参与了“花冈事件”在日本诉讼活动的全程跟踪拍摄，出版了大型画册《花冈事件》。此后，他又８次赴日本，就中国劳工问题、受害妇女问题、７３１细菌战、南京大屠杀等进行调查。经过艰苦的工作，他的《昭示战争亲历 揭露日军暴行》摄影展在北京展出。一方面，调查工作困难重重，十分辛苦；另一方面，张国通东奔西走都是自掏腰包，经济上的付出也相当大。有单位要资助他，他却婉言谢绝。他说，从事这项工作完全是尽义务，与金钱无关。

芬芳的爱在墨子故里流淌

　　在墨子故里采访，记者深切地感到，这里的民风之淳朴，犹如石人山上的清爽山风。
　　一个多月前，西竹园村村民赫连广有刚刚盖了新房。浇顶时，他一句话没说，全村就来了８０多人。大家一起动手，半天就把活干完了。坐在西竹园村的青石上，赫连广有向记者讲述了这里的“规矩”：“每年耕种时，户与户都联合起来，干了这家干那家。大家一个锅里吃饭，一个瓢里喝水，就像一家人。”这“规矩”是谁定的，赫连广有说不清楚，只知道祖祖辈辈都是这样。
　　去年夏天，一辆从石人山上下来的大客车失控，一头栽进西竹园村旁的山沟里。车上有３０多名游人，伤亡惨重。闻讯后，四五十名村民立即赶到现场营救，背的背，抬的抬，把伤者全部救了上来。被救者十分感激，有人当场拿出钱塞给村民，但村民们没有一个人收。
　　也是去年夏天，两位印度客商在翻译的陪同下到石人山游览。当他们到达石人山半仙居时，突然发现轿车后备厢内的密码箱和手提包不见了。密码箱和手提包内装有巨额现金、重要证件及经济合同书，两位印度客商顿时心急如焚。巡逻到此的景区派出所副所长闻讯后，立即布置民警四处查找。当民警们到景区内的白龙潭宾馆查询时，宾馆总经理张向阳说：“我们也正在寻找失主呢。”原来，当印度客商的车行至白龙潭附近时，轿车后备厢突然开启，密码箱和手提包掉了出来。白龙潭宾馆职工陶永军、王鲁彬拾到后立即上交给宾馆领导，宾馆立即派出多人寻找失主。两位印度客商发现巨额现金等一样不少时，连连称赞：“石人山景美人更美！”
　　今年年初，中共中央、国务院下发了《公民道德建设实施纲要》，一场声势浩大的“道德规范进万家”活动随即展开。在这场活动中，墨子故乡人自然不甘落后，村村都有自己的高招。有的村开展比教子有方、比尊老爱幼、比夫妻关爱、比诚实守信的“四比”活动，有的村开展争当好儿女、争当好家长、争当好村民的“三争”活动，有的村开展评选好家庭、好公婆、好儿媳、好邻居的“四好”活动……如果墨子泉下有知，见到此情此景，想必也会感到欣慰。
　　英国著名史学家汤因比曾这样评价墨子：把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。只有普遍的爱，才是人类拯救自己的惟一希望。
　　文章写到最后，还有一个问题需要说明。墨子生于何地，自古以来就有争议。《史记·孟荀列传》说他是宋国的大夫，《吕氏春秋》则认为他是鲁国人。到了今天，如同诸葛草庐有南阳襄阳之争一样，墨子的籍贯也有河南鲁山和山东滕州之争。其实墨子是鲁山人还是滕州人并不重要，重要的是把他“兼爱”、“非攻”的思想发扬光大，让仁爱融入人心，让和平地久天长。 （完）