“有熊之国”及考古学文化观察

  • 2007年03月29日 18:45
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  • 河南省文物考古研究所研究员杨肇清
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大河网讯   我想就这本书来说,它是目前惟一的一部大型的工具书。在这里面收集了文献学、考古学、历史学、民俗姓氏学等有关黄帝文化研究的文典,这为今后黄帝文化研究起到了推动作用,同时也必须引起当地政府部门和有关领导的重视,要支持这件事,要把它作为一件文化事业来看待。为此我向策划这本书的同志和编者表示感谢。

  根据战国以来的文献记载,特别是晋以来的相关史志,都记有新郑为有熊之墟,而又与新郑境内的有关传说和考古资料相印证,新郑为有熊之墟是可信的。根据有熊国君活动的范围又与考古学的仰韶文化分布一致,而黄帝有关发明创造,可多在仰韶文化中找到相关的遗存,仰韶文化是黄帝时代文化的遗存。仰韶以前的裴李岗文化,可能是黄帝之前的少典部落创造的文化遗存。新郑境内有裴李岗文化遗址8处,近10处的仰韶文化遗址,夏商周以后的遗存更为丰富,说明新郑的古文化底蕴很丰厚。这都是黄帝及其子孙创造的,黄帝功不可灭,他作为中华民族的共祖、宗祖神,是当之无愧的。

  现将“有熊之国”及其考古学文化观察叙述于后,如有不妥,敬请方家指正。

  根据《竹书纪年》(卷上)记载:“黄帝轩辕氏元年即位,居有熊。……”(临海、洪颐煊校本)。《史记·五帝本纪》载有:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕。”《集解》谯周曰:“有熊国君,少典之子也。”皇甫谧曰:“有熊,今新郑是也。”说明黄帝为少典之后。据宋《路史·国名记》:“少典,有熊之开国,今郑之新郑。”这里说的国家并不与后来国的内涵相同。实指是部落,也就是以少典为首的氏族部落。而熊为这个部落的图腾。而熊图腾就代表少典部落。黄帝也以熊为图腾,因他是少典氏之后,可用之。东汉班固著的《白虎通义·号篇》:“黄帝有天下,号有熊。”晋皇甫谧著的《帝王世纪》:“黄帝有熊氏,少典之子,姬姓也……受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。……有熊,今河南新郑是也。”从此以后,北魏郦道元的《水经注》,唐李吉甫的《元和郡县志·河南道四》,唐李泰著《括地志》,唐僧一行的《大衍历》,后晋刘昫著的《旧唐书·天文志》,宋刘恕著的《通鉴外纪·外一》,明李贤撰《大明一统志·沿革》,明李东阳的《历代通鉴纂要》,清顺治十六年修的《新郑县志》,康熙三十四年修的《开封府志·建置沿革·新郑》,雍正三年蒋廷锡撰的《古今图书集成》,雍正九年修的《河南通志·沿革》,光绪二十八年补刻本《续河南通志·舆地志》,王漠著《汉唐地理书钞》,陈芳绩制的《历代地理沿革表》;近现代,刘景向撰《河南新通志·沿革表》,臧励和著《中国古今地名大辞典》,谭其骧著《中国历史地理图集·商》,方毅等撰的《辞海》和后来的修订本,当代的一些学者有关黄帝、有熊的著作中,大多把新郑认定为有熊之墟,黄帝是有熊国君。著名的历史学者周谷城先生为新郑黄帝故都的题词是“轩辕黄帝故都”,这是对新郑是黄帝故都的肯定。说明有熊之墟、黄帝故都都有历史文献根据,特别是东汉至晋以来一直认定的。从此以后有关文献、论著沿用此说,历来的史志记载比较一致。新郑为有熊之墟、黄帝活动的中心地区是可信的。这里应当指出的是:其一,古代“有熊国”的地域,要比现在的新郑的地域广,当应包括禹州的东北部、长葛的北部、新密的东部、中牟的西南部、尉氏的西部、郑州市区的南部;其二,黄帝原是人名,是氏族的首领,由于他对生产的发展、生产工具的改进、氏族的发展壮大作出卓越的贡献,人民怀念他,将他的名字作为氏族的名字,世代相传;其三,黄帝为“有熊国君”之后,有了很大的发展,他必然向周围扩展疆土,根据《史记·五帝本纪》载“黄帝子二十五人,其得姓者十四人”。有的认为分出了二十五个部落。我以为至少分出十四个部落,分布各方。而黄帝也是四处活动,到了很多地方。《史记·五帝本纪》载(黄帝)“东至于海……西至于空桐(陇西)……南至于江……北逐荤粥(内蒙古一带)……而邑于涿鹿之阿,迁徙往来无常处……”正因黄帝时期的大发展,才奠定了中华民族文化和华夏民族形成的基础,故黄帝成为中华民族的共祖、宗祖神。各地有黄帝时期的遗迹、传说也是正常的现象,不足为奇。新郑作为故里,有文献记载,也有民间传说,还有考古发掘的实物为证,是不可否定的。

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责任编辑:记者部张静
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